Condiciones para el relevo generacional en las comunidades eclesiales de base de la cabecera municipal de Las Margaritas, Chiapas.

Abstract

La investigación reflexiona sobre las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) del municipio de Las Margaritas, Chiapas. Primeramente, se aborda la ubicación del área de estudio, enunciando los antecedentes socio históricos del municipio, la organización socio política y organizacional del mismo, con la finalidad de analizar y reflexionar sobre el espacio físico e histórico donde se desenvuelven las CEB. Posteriormente, se realiza un bosquejo socio histórico del surgimiento de la CEB en el continente Latinoamericano y el Caribe, identificando una Iglesia popular que fomenta otra forma de entender y comprender el Evangelio desde los procesos sociales y comunitarios. En este tenor se da a conocer los principales documentos eclesiales que reconocen la importancia de la labor que realizan las CEB, tales documentos son el Concilio Vaticano II y las tres primeras Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano (Río de Janeiro 1955, Medellín 1968 y Puebla 1979). Centrando nuestra atención en los ecos de renovación que generaron los documentos eclesiales y que se hicieron visibles en el caso de México y en particular en la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, de la mano con la opción preferencial por los pobres que promueven las CEB y el acompañamiento pastoral de don Samuel Ruiz García, obispo de esta diócesis desde 1960 hasta el año 2000. Se sistematiza la memoria colectiva de los procesos más importantes para las CEB del municipio de Las Margaritas, Chiapas, permitiéndonos identificar y analizar puntos importantes para comprender por qué se ha reducido el número y margen de acción de las CEB, de igual forma nos permite comprende un cúmulo de sentires, pensares, modos y formas de entender y comprender la vida desde los procesos comunitarios y sociales. Permitiendo reflexionar cómo es la participación de las juventudes en las CEB y como es su trato con la parte conservadora de la Iglesia local, profundizando el análisis al identificar otros espacios que administran las necesidades de las juventudes para fines particulares y no para beneficio integral de las mismas. En esta misma lógica se aborda el papel de las CEB para generar alternativas integrales para las juventudes, de igual forma como las juventudes pueden dinamizar y revitalizar el proceso pastoral de las CEB desde una mirada y rostro joven. No podemos pasar por alto que el Papa Francisco está trabajando para que al interior de la Iglesia Institución se generen reformas estructurales para una Iglesia en salida y ecuménica.