Subjetividades políticas trans en el Perú: prácticas de cuidado y prácticas corporales para existir y celebrar.

Abstract

Esta investigación muestra los procesos de subjetivación política que desarrollan personas trans que son parte de espacios colectivos diversos y que están inmersas en contextos de violencia en la ciudad de Lima. Desde una metodología de investigación feminista que considera la perspectiva del conocimiento situado, la decisión política de tejer vínculos de colaboración mutua, así como mi lugar de enunciación; se pudieron realizar tanto inmersiones etnográficas como 37 entrevistas a 24 personas de cinco espacios colectivos que son parte de un movimiento trans peruano vivo, dinámico y cambiante. En el presente trabajo planteo que en la producción de subjetividades políticas trans subyace el despliegue de prácticas de cuidado de lo común y prácticas corporales que, guiadas por un horizonte político de anhelo de vida digna, producen tensiones y acomodos que modifican las formas de ser y estar en el mundo de las personas trans, a la vez que buscan transformaciones sociales concretas desde donde renuevan sus esfuerzos de politización. Respecto de las primeras, analizo cómo la necesidad de existir y el deseo de pertenecer lleva a las personas trans a crear comunidades y sistemas de parentesco otros, donde lo que se cuida en común es la vida trans. A partir de estos hallazgos propongo la categoría de crianza política que se contrapone con la definición de contrato social que subyace a la creación de la política moderna. En relación con las segundas, las abordo como procesos dinámicos donde la mutabilidad y la transgresión producen subjetividades políticas trans que encarnan feminidades, masculinidades y bellezas posthumanas. Analizo también el arte y específicamente la performance trans como prácticas corporales subversivas, disidentes y de protesta que permiten localizar-deslocalizar-relocalizar la producción de estas subjetividades en distintos escenarios. Finalmente, reflexiono sobre la categoría subjetividad política y sus limitaciones; y propongo a la somatividad política como una categoría potente que permite desplazar la política directamente hacia la experiencia corporal situada, los afectos, las sensaciones y las prácticas encarnadas.