Escuela, familia y construcción de principios diferenciantes. El caso de personas universitarias de la Ciudad de México

Abstract

A partir de una metodología mixta, que incluyó revisión documental, aplicación de cuestionarios, conformación de grupos de discusión y la realización de entrevistas a profundiad, se analizaron las trayectorias vitales de personas universitarias de la Ciudad de México para conocer cómo fueron incorporados los principios diferenciantes a partir de los cuales se relacionan en sociedad. Los contextos familiar y escolar, por su relevante importancia en la mayoría de los procesos de socialización de este espacio social, fueron analizados de manera fina. Al analizar los procesos de socialización de las personas informantes, hemos podido advertir que, la construcción de disposiciones diferenciantes y jerarquizantes a nivel individual se da generalmente durante la socialización primaria, cuando la persona infante esta predispuesta a incorporar la lógica y funcionamiento del mundo social que le rodea, el cual suele circunscribirse primordialmente al contexto familiar, aunque hemos visto que también suelen ser relevantes el contexto religioso, así como las interacciones con el espacio virtual y el consumo cultural. Este proceso de incorporación de principios y construcción de disposiciones se da de manera principalmente implícita, no programada, generalmente no deseada por las personas transmisoras, pero, por ello mismo altamente eficaz. De ahí el carácter fuerte, duradero, resistente a su alteración y aún más a su erradicación. Hemos podido observar también que las maneras concretas en que son construidas estas disposiciones implican situaciones cotidianas y continuas en las que se despliegan, de manera tácita, los principios diferenciantes y jerarquizantes incorporados por las figuras familiares o con las demás personas con las que se interactúe de manera física o virtual, así como los principios inscritos en los productos culturales que son consumidos en esta etapa de socialización. Es importante tener en cuenta que, al mismo tiempo que se incorporan estos principios que diferencian y jerarquizan los capitales y atributos de las personas y grupos, a la vez que entiende que éstos últimos definen posiciones en el espacio social, la persona progresivamente se va construyendo identitariamente a sí misma. En el mismo tenor, esta investigación nos ha permitido observar que, más allá de la prescripción social, la asunción de una posición e identidad, por parte de las personas y grupos, puede estar mediada por estrategias de negación u ocultamiento de ciertos atributos valorados negativamente en el espacio social en ciertos contextos, sobre todo los diferentes al ámbito privado, familiar, amical, es decir a aquellos que comportan una exposición e interacción pública más amplia. Ahora bien, ante el funcionamiento de un espacio social donde se han instaurado ciertos discursos de aceptación, de tolerancia, de respeto, así como de rechazo a la discriminación, exclusión y violencia a quien es “diferente”, entendiendo como “diferente” cualquier atributo que no coincida con los del modelo de persona mejor posicionado en este espacio social, también es posible identificar ciertos discursos de autoaceptación y, por lo tanto, de una aparente asunción de los atributos éticos y estéticos con los que se cuenta. Sin embargo, la perspectiva disposicional que he seguido ha mostrado que, en realidad, se trata de una dialéctica, una disonancia, “una lucha de sí contra sí” (Lahire, 2005), donde, tanto en la dimensión social, como individual, disposiciones débiles -a aceptar, tolerar, respetar-, se oponen a disposiciones fuertes, intensas, duraderas -a rechazar, discriminar, excluir-. Ahora bien, durante las últimas décadas, el estado mexicano ha ido definiendo un proyecto educativo con el cual busca resolver el problema de la discriminación, exclusión y violencia hacia ciertos grupos sociales. Sin embargo, lo establecido formalmente en el currículum oficial no ha encontrado el camino adecuado para su realización. Al analizar las experiencias escolares de las personas informantes, hemos podido comprender que, en realidad, las dinámicas escolares, en lo concerniente al despliegue de prácticas, discursos y estrategias de diferenciación social, no distan mucho de las del espacio social general. Hemos podido observar que, el espacio escolar, de manera análoga al espacio social general, se estructura a partir de un principio inmanente de diferenciación y jerarquización de atributos y capitales para la ubicación posicional de las personas que lo componen. En este contexto, la responsabilidad más concreta de debilitar o erradicar los discursos y prácticas diferenciantes y, por tanto, los principios incorporados bajo forma de disposiciones que los posibilitan, recae, principalmente, sobre las personas docentes, pero también sobre las personas con funciones de acompañamiento a la labor docente, las personas administrativas, así como las madres y padres de familia. Sin embargo, hemos visto, por lo general, la actuación de estas figuras escolares suele estar orientada por disposiciones análogas contra las que se pretende formalmente luchar, lo cual coincide con los hallazgos de otros autores en otros contextos (Sánchez, Anderson, Weiston-Serdán y Catlett, 2021; Soler, 2018; Goldin, Khasnabis, OConnor y Hearn; Aguilar, 2012; King, 1991). Así pues, este estudio permite sugerir que, se ha pretendido debilitar o erradicar, por medio de la educación formal, principios y disposiciones discriminantes, excluyentes, violentas, de las personas estudiantes para que, eventualmente, éstas ejerzan una ciudadanía responsable, abierta y respetuosa hacia las diferencias -atributos- de cualquier tipo; pero, esto, sin antes haber hecho un trabajo de deconstrucción, debilitamiento e, incluso, erradicación, de los principios y disposiciones discriminantes, excluyentes, violentos, de las personas docentes, administrativas y con otras funciones escolares. Ciertamente, nos encontramos ante un panorama inmensamente complejo, pero, aun así, es necesario asumir que, una cosa difícilmente llegará sin la otra.