Las Velas Istmeñas como Campo de Disputas y Tensiones Culturales

Abstract

El presente trabajo es producto de un recorrido que comencé mi tesis de licenciatura. Este trabajo me permitió vislumbrar el complejo construido encaminado al control social y en el que eso a lo que llamamos conocimiento juega un papel destacado, así como lo juega en la lucha política y en la lucha por el sentido. A la luz del trabajo sigo pensando que la reflexión más importante por hacer es en este punto: sobre la manera en la que el conocimiento se (re)produce, sobre como se objetiviza, sobre como afecta y configura la vida diaria y cómo participamos en su construcción. En este sentido, el papel de los textos con los que discutí me parece un ejemplo grandilocuente ya que, siendo sus trabajos referencia constante, sus ideas de las velas, con todas las implicaciones que conllevan, se han retomado por diversas áreas en la academia y también por una dependencia del Estado como la CDI (Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas). Desde luego y como quizás resulte obvio, mi concepción de las velas, o mejor dicho, de las múltiples formas de realizar velas, también cambio de forma radical. Esta diversidad en la práctica devela heterogénea conformación cultural de aquella región, las múltiples formas de pensar, de entender y de usar una misma práctica que produce significados diversos y coexiste a la par de las narrativas que pretenden reducirla a una esencia y clausurar la diferencia y cuyo encuentro suscita tensiones y disputas. Esa diversidad de velas también es muestra de una sociedad que, a diferencia de lo dicho en otro texto, sí excluye. Pensarlas como campo de disputas y tensiones culturales me parece provocador pero necesario a la luz de este trabajo.