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dc.contributor.advisorFlores Flores, Leticia Teresita de Jesús
dc.contributor.authorGarcía Canizales, Fernando Emanuel
dc.creatorGarcía Canizales, Fernando Emanuel
dc.date.accessioned2025-06-12T19:08:48Z-
dc.date.available2025-06-12T19:08:48Z-
dc.date.issued2024
dc.date.submitted2024
dc.identifier.urihttps://repositorio.xoc.uam.mx/jspui/handle/123456789/52933-
dc.description.abstractLa investigación que aquí se comunica se propuso, en un principio, indagar las significaciones que llevaban a las personas a dedicarse a la música, para lo que se construyó un dispositivo en el que el trabajo de campo (con un ensamble coral y una banda de punk rock) y la consideración de la situación social e histórica contemporánea no fueron menores. A lo precedente se sumó lo que se dio en llamar rastreo histórico institucional así como la problematización de los abordajes grupales tradicionales. Así las cosas, el trabajo de campo obligó a repensar lo grupal y lo institucional, y mostró una relevancia creciente todo lo relacionado con el terreno de los cuerpos: el vínculo ya no desde las identidades o la historia compartida (dimensión imaginaria) sino desde la escucha, la voz y la mirada, por lo que el terreno estético fue ineludible. El terreno estético en la práctica grupal de la música desbrozó la vía para proponer que lo que sostiene la insistencia de las subjetividades en dicha práctica no es la apropiación de ciertas identidades o la reiteración de significaciones ya existentes sino, por un lado, la convocatoria a una erótica del cuerpo que, al ser grupal, se ha dado en llamar estética grupal y, por otro lado, el terreno de las pasiones, sobre todo la característica paradójica de ser una suerte de placer displacentero que despliega las subjetividades en insistencia. Tanto la estética grupal como el terreno de las pasiones son condiciones de posibilidad para la creación de sentido inéditos y, con ellos, la oportunidad del devenir de otras maneras de habitar el mundo, de ahí que el escrito cierre con un compromiso y llamado para construir una política de las pasiones. Es por el terreno de lo estético y de las pasiones, así como por la puesta en acto de una erótica que la práctica de la música convoca, que se ha dado en llamarla práctica de verdad, entendiendo por verdad precisamente la puesta en acto de la erótica de los cuerpos.es_MX
dc.format.extent1 recurso en línea (312 páginas)
dc.language.isospaes_MX
dc.publisherUniversidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
dc.subjectPsicoanálisis
dc.subjectFoucault
dc.subjectMaestríaes_MX
dc.subjectPsicología Social de Grupos e Institucioneses_MX
dc.subjectMúsica
dc.subjectErótica
dc.subjectPasión
dc.subjectPolítica
dc.subjectEstética
dc.subjectVerdad
dc.titleLa Música como Práctica de Verdad: Erótica del Cuerpo, Pasión y Creación de Sentido
dc.typeThesis
dcterms.creatorGarcía Canizales, Fernando Emanuel::cvu::1231247
Appears in Collections:Maestría en Psicología Social de Grupos e Instituciones

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