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Title: Áritoi y polloì
Other Titles: TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales; Núm. 21 (2003): No. 21: El devenir de los grupos; 315-337
TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales; No 21 (2003): No. 21: El devenir de los grupos; 315-337
Authors: García Masip, Fernando
Issue Date: 26-Apr-2007
Publisher: TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales
TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales
Description: In the speech of Heraclitus, one of the oldest occidental thinkers, there are certain concepts that determine a tense relationship between the group ideas and those of institution. The used terms are those of áristoi (the best) and pollói (the multitude). The natural groups that enjoy the authors trust are of the "best men" in the polis, of the children and of the gods. In the author's text, these last ones stay in conceptual equivalence with mankind. In that way, Heraclitus considered the group associated to the logos principie and the multitudes, instiutionalized in the State, already live dissociated to this original principie. This fact makes the ethical idea of group in positive and that of institution, in negative. Nevertheless, when referring to the groups that practice forms of the religiosity, like dionisism, orphism or mantic, Heraclitus is not able to assimilate them to the positive groups idea, established in his speech. Therefore, a certain deconstruction effect is activated
En el discurso de uno de los pensadores más antiguos de Occidente, Heráclito, se anidan elementos conceptuales que ponen en juego una tensa relación entre las ideas de grupo y de institución. Los términos utilizados son los de áristoi (los mejores) y pollói (la multitud). Las agrupaciones naturales que gozan de la confianza del autor, son la de los "mejores hombres" de la polis, la de los niños y la de los dioses. En el texto del autor, estos últimos se mantienen en equivalencia conceptual con los hombres. De esa forma, lo grupal es considerado por Heráclito asociado al principio del lógos, ya las multitudes institucionalizadas en el Estado viven disociadas de este principio originario. Esto torna a la idea ética de grupo en positiva y a la de institución, en negativa. Sin embargo, al referirse a los grupos que practican las formas de la religiosidad dionisiaca, órfica o mántica, Heráclito no consigue asimilarlos a la positividad grupal establecida en su discurso. Por lo tanto, un cierto efecto desconstructivo se pone en acción.
ISSN: 0188-9273
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