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Title: Buscando las propias huellas
Other Titles: TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales; Núm. 16 (2000): No. 16: Familia y cultura; 27-40
TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales; No 16 (2000): No. 16: Familia y cultura; 27-40
Authors: Perrés Hamaui, José
Jáidar Matalobos, Isabel
Issue Date: 7-May-2007
Publisher: TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales
TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales
Description: This article intends to call attention once more to the dangers of a clinical reading of the Psi universe, if conducted exclusively from the point of view of the rational and ‘scientific’ knowledge, with its western values. This is particularly dangerous in situations that anthropologically refer to the domain of magical-religious throght, which is strongly rooted and shared culturally at a consensual level, by entire communities, starting from what they conceptualise as ‘collective perception interpretation systems’. These are imaginary references that organise life, body image, the oniric world and the fantasy, identity itself, and the notions of life and death. Even the organization of psychic pathology itself, in terms of symptomatic production, is strongly codified culturally, as messages and as unconscious communication with the imaginary formations of their own community. The authors point out how popular religiosity and tradition, as well as cultural metaphors, are a way to avoid losing a cultural past that provides identity, dignity and courage.
El presente escrito tiene por cometido volver a plantear los peligros de una lectura clínica, realizada exclusivamente desde el saber racional y “científico” de ese universo Psi, con sus valores occidentales, en situaciones que remiten antropológicamente al reino del pensamiento mágico- religioso, fuertemente arraigado y compartido culturalmente, a nivel consensual, por comunidades enteras, a partir de lo que conceptualizan como “sistemas de percepción-interpretación colectivos”, de atribución de significaciones a la existencia individual y colectiva. Referentes imaginarios que organizan la vida, la imagen del cuerpo, el mundo onírico y la fantasmática, la misma identidad, la concepción de la vida y la muerte; incluso la organización de la misma patología psíquica, en cuanto a la modalidad de producción sintomática, de fuerte codificación cultural, como mensajes y forma de comunicación inconsciente con los imaginarios de su propia comunidad. Los autores señalan cómo la religiosidad popular y la tradición, al igual que las metáforas culturales, significan una manera de no perder un pasado cultural que da pertenencia, identidad, dignidad y valor.
ISSN: 0188-9273
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